Category: финансы

Category was added automatically. Read all entries about "финансы".

Давно сказал, однако ж в точку

Владычество денег - это самая бесчестная и жестокая из всех форм валасти. Есть только богатые, у которых есть всё, и бедные, у которых нет ничего. Демократическая "свобода" заключается в том, чтобы поддерживать у неимущих веру в то, что они благодаря свободному предпринимательству могут войти в число имущих. Каждый волен достичь этого или умереть с голода. В действительности власть держит в своих безжалостных руках небольшой слой непомерно богатых людей. Тот, у кого есть деньги, участвует во власти, а тот, у кого их нет, принадлежит к миллионам рабов плутократической системы.

Так как господствует принцип экономической "свободы" (каждый может покупать и продавать, что "хочет"), система голого насилия является одновременно системой свободы. Такое лицемерие возможно лишь в том случае, если власть принимает форму экономической эксплуатации и одновременно становится невидимой. Настоящего представительства нет - парламенты ему только препятствуют. Современная демократия - насквозь лживая система, принуждение в красивой обертке "свободы".

Альфред Боймлер. Сущность власти. Новый порядок в Европе как историко-философская проблема. Берлин, 1943 г.

Проблема столкновения рас в работе Б. Мэтьюза

Английский ученый Бэзил Мэтьюз в своем труде «Столкновение рас» (1938) высказывал следующие суждения и умозаключения.

Исследователь полагал, что белый человек «возделал мир» в беспрецедентных масштабах, оказав революционное воздействие на расы, которые он подчинил. Достижения белого человека заимствуют и другие. У внуков японских самураев свой аэрофлот, низам Хайдарабада построил в своей средневековой столице две радиостанции, а сын папуаса, живущего в каменном веке, разъезжает на моторной лодке. Но то, что сделано, - ничто по сравнению с тем, что еще будет сделано. Все проблемы перестают быть национальными, они приобретают континентальный и даже мировой характер. Первая и самая главная из этих проблем порождена экспансией белого человека. Экономическая и расовая проблемы сливаются воедино в мировом масштабе.

Говоря о Первой Мировой войне, Мэтьюз отмечает, что с точки зрения удивленных азиатов эта война была гражданской между белыми расами. Гипнотический авторитет белого человека, уже подорванный победой Японии (в 1905 над Россией), рухнул после этой войны. Все расы были вовлечены в нее как союзники одних белых людей против других.

Белые люди говорят: «наша цивилизация выше». Люди других рас считают мировую войну свидетельством ее морального краха и указывают на аморальный цинизм заключенного под диктовку «мира». Белые люди заявляют, что самоуправление других рас приведет эти расы к катастрофе. Те отвечают: «Пусть мы будем страдать по своей вине, лишь бы не по вашей воле». <…>

Расовый аспект связан с психологией толпы. Когда один из двух боксеров, негр или еврей, нарушит правила, толпа будет кричать, что он сделал это, потому что он негр или еврей. По этой же причине евреев сделали козлами отпущения за Версаль, за экономические катастрофы, за капиталистическую эксплуатацию и коммунистическую угрозу

Приложим эту идею к нашей проблеме. Белые расы Запада в XIX веке достигли более высокого уровня экономического и политического развития, создали более мощную промышленность и военную технику, чем другие народы. Они подчинили себе народы других рас в Африке и Индии, но не хотят видеть их у себя, как в Австралии и в США, из-за их более низких экономических стандартов. Так экономический и политический по сути своей конфликт приобретает расовую форму.

Мне возразят: «Вы не учитываете инстинктивное отвращение одной расы к другой». Но есть ли оно, это инстинктивное отвращение? Белый ребенок не испытывает никакого отвращения к своей няне другой расы. Нет его и между учащимися одного класса. Его чувствуют более взрослые люди под влиянием общего умонастроения группы, которая заражает их своими расовыми чувствами. Натуралисты знают, что утята не боятся человека, пока мать-утка не приучит их бояться его. <…>

Подъем белых рас Северной Европы и их мировое господство – явление недавнего происхождения. Так что современное превосходство белого человека не всегда было и не всегда будет. 30 лет после победы Японии над Россией прошли под знаком вытеснения белых из Азии.

Как сложатся отношения в будущем? Если белые люди сочтут эту тенденцию злом, а азиаты – шансом реванша, то предстоит расовая война такого размаха, что мировая война покажется по сравнению с ней игрой между деревенскими футбольными командами. Будут втоптаны в кровь и грязь все достижения Востока и Запада и на развалинах восторжествует новое варварство. Если же мы признаем право народов Востока на самоопределение, мы откроем путь к сотрудничеству между Западом и Востоком.

Проблема, которую должно решить наше поколение – приучить национальные государства играть в одной команде. <…> Нам необходима в человеческих делах такая сила, которая соединила бы экономические, политические и культурные силы, столь мужественные в жизни рас, и сделала их не хозяевами нашей судьбы, а орудиями слияния воедино духа разных наций и рас.


Авдеев В.Б. История английской расологии. Критическое исследование. Серия "Библиотека расовой мысли". - М.: Белые альвы, 2010. - с.549, 551-553, 558-560.

Теория государства социального благоденствия. Карл Гуннар Мюрдаль

Идеи общественного благоденствия формировались параллельно с развитием социального законодательства в Западной Европе и США. Впервые идея государства благоденствия появилась в Германской империи, где в 1880-е годы канцлер Отто фон Бисмарк ввёл законы о страховании рабочих. Именно в Германии, в 1919 году, появилась первая в Европе Конституция (Веймарская), наделившая граждан социальными правами.

Развитие политики и идеологии социального благоденствия было прервано мировым экономическим кризисом 1930-х годов и возобновилось после Второй мировой войны. В 1940-50-е годы от имени государства проводились программы, нацеленные на повышение жизненного уровня населения путём развития систем образования, здравоохранения, жилищного строительства, поддержки малоимущих слоёв. Следует отметить, что в законодательстве западных стран вместо понятия государства социального благоденствия использовался термин "социальное государство": например, в Основном законе ФРГ 1949 года, Конституции Франции 1958 года и Конституции Испании 1978 года. 

В 1950-е годы, когда наблюдался экономический подъём в странах Западной Европы и США, в среде демократически настроенной интеллигенции возникла теория государства социального благоденствия. Сторонники данной концепции занимали промежуточную позицию между неолибералами, трактовавшими социальное государство как государство социальных услуги избегавших разговоров о всеобщем благоденствии (низы социума, считали они, будут иметь завышенные ожидания), и социал-демократами, которые смотрели на социальное государство как на ступень к демократическому социализму, где социальная политика есть обязанность государства.


Одним из создателей теории государства социального благоденствия был шведский экономист, лауреат Нобелевской премии по экономике 1974 года Карл Гуннар Мюрдаль (1898-1987). Он считал, что всеобщее благоденствие уже достигнуто в индустриальных странах Запада, а другие страны когда-нибудь тоже встанут на тот же путь развития. 
Суть теории Мюрдаля состоит в том, что в капиталистической стране мирным, нереволюционным путём надо проводить скоординированную политику, чтобы развитие экономики соответствовало интересам большинства граждан.
Мюрдаль полагал, что на Западе уже установилась смешанная экономика, в которой сочетаются рыночные отношения и их государственное планирование. Шведский экономист доказывал, что планирование в капиталистической экономике объективно обусловлено, и прежде всего - образованием монополий. Индустриальные страны Запада не соответствуют либеральной рыночной модели, а государственное планирование необходимо для стабильного роста и равновесия в экономике - так считал учёный.

Также Мюрдаль отмечал, что для государства социального благоденствия характерна тенденция к демократизации политической жизни, когда идёт децентрализация государства и развитие местного самоуправления. Причиной этих процессов является рост благосостояния граждан и реальное действие всеобщего избирательного права. В обществе такого типа преодолены идеологические разногласия, а политический процесс поставлен под народный контроль.

Источник

Свидетельства очевидца

Мне всегда казалось, что жизнь моя пройдёт спокойно, без крутых поворотов и перемен. Но как же я ошибался! Не описать словами, сколь тернист оказался мой путь, какие ужасные испытания обрушились на меня и мою великую Родину! Подумать только, как хватило у обычных людей сил преодолеть всё это.…Но всё по порядку.

Collapse )

Поддержка Израиля дорого обходится США

   Беспрецедентным в мировой политической практике отношениям между США и Израилем 40 лет. О том, как Израиль сумел занять место главного союзника США, "Огоньку" рассказал эксперт вашингтонского Центра ближневосточных исследований Мартин Шерер

— Поддержка Израиля дорого обходится США. Ежегодно только на финансирование оборонных программ этого государства Вашингтон выделяет свыше 3 миллиардов долларов, а весь пакет помощи обходится в 20 миллиардов в год. По словам командующего войсками США в Афганистане генерала Петреуса, нежелание израильских властей идти на уступки в решении "палестинского вопроса" стало главной причиной обострения отношений США с арабским миром. Что заставляет США рисковать собственной безопасностью ради защиты интересов иностранного государства?

Collapse )